您现在的位置:首页 > 历史文化 > 文脉传承
韩愈文化拾零
发布时间:2014-08-16

 

日本人岛崎役治拍摄的十九世纪二十年代中期至三十年代初坐落于昌黎城内东北隅的韩文公祠


      2000年11月,全日制普通高级中学教科书(试验本·必修)《语文》第二册由人民教育出版社中学语文室编著,人民教育出版社出版第1版并第1次印刷发行,其中第6单元第21课《师说》)诠释:“韩愈……祖籍河北昌黎。”

  2003年12月,上书修订为正式本———全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第二册,由人民教育出版社中学语文室编著,人民教育出版社出版第1版并第1次印刷发行,其中第6单元第21课《师说》)依然肯定诠释:“韩愈……祖籍河北昌黎。”
  2004年秋季,普通高中课程标准实验教科书开始在一些省、自治区实验推广。为了配合课标高中教科书实验区的教学需要,完善人民教育出版社课标高中教材的立体化开发建没,在充分调研的基础上,人民教育出版社教学资源分社和人教社高中各学科编辑室共同策划组编了人教版普通高中课程标准实验教科书和与其配套使用的丛书———《新教材新学案》。参加人教版普通高中课程标准实验教科书和《新教材新学案》丛书的编写者既有人教版课标高中教科书的编著者,又有实验区以及其他地区的优秀教师和教研人员。由于这一套教科书的编著者和全日制普通高级中学教科书(必修)的编著者不同,在韩愈祖籍诠释这一细节上也有些不同。但2006年2月,2003年12月的正式本———全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第二册继续修订,由人民教育出版社中学语文室编著,人民教育出版社出版第2版并第1次印刷发行,其中第6单元第21课《师说》)依然肯定诠释:“韩愈……祖籍河北昌黎。”按教材编写出版发行的新体制,两种不同版本在全国同时发行,供各地选择使用。

韩氏列祖之墓碑拓片

      当然,毋庸讳言,高中语文教科书中韩愈祖籍的诠释毕竟是当今编著者所表述,即便是2007年后的新课标版本中韩氏祖籍为辽宁义县的表述在学术界依然争议很大,如河南孟州、修武有些研究者就不认可。而韩愈祖籍河北昌黎的学术结论不乏权威的历史记载,如明天顺五年《大明一统志·永平府》明确记载:“韩昌黎祠:在昌黎县治西北。唐韩愈,其先昌黎人。愈历官吏部侍郎,其文章佐六经,学者仰之,卒谥曰文,后封昌黎伯。太祖洪武中建祠祀焉。”“韩氏祖坟:在昌黎县西五里。唐韩愈高祖以上之葬地,自其曾祖泰任曹州司马,因家于河阳而子孙不复在此。”明弘治十四年《永平府志》记载:“韩愈……自其曾祖任曹州司马,因家于河阳而子孙不复在此。今昌黎县有韩氏祖坟及文公祠在焉。”“韩文公祠,在昌黎县治北二百步,洪武六年县丞李良因旧址重建。”“韩氏祖坟,在昌黎县西五里。唐韩愈高祖以上,皆葬于此地,自其曾祖[仁]泰任曹州司马,而子孙遂家河阳云。”清康熙十四年《昌黎县志》(另有乾隆二十八年增刻本)记载:“夷齐书院,即书院山,乃夷齐读书之所,有韩愈石刻可考。韩昌黎书院,静安社南七里,刻有《符读书诗》。”“韩文公祠,县北,明洪武中建。嘉靖五年,知县秦廷锐重建,有阮鹗、楚孔生、石之峰祭文。”“清圣、关圣、文公、临淮各祠祭祀共中地六十亩,杨于陛(置)。” “唐韩愈,详《人物》。”“韩愈,字退之……长庆四年,卒,赠礼部尚书,谥曰文。宋元丰元[七]年,诏封昌黎伯……县有韩始祖墓,今亦不复省识,止为公立有祠……公始祖断为昌黎,而后家河阳无疑。”卷之八记载:“韩氏祖墓,城西五里。愈高祖以上之葬地,有石牌坊。今废,遗址尚存。”
  同时,历史上韩愈祖籍昌黎之说对邻国朝鲜、日本影响也很大。中国和朝鲜山水相连,两国之间的友好往来、文化交流源远流长。清朝建立之后,每年元旦、冬至和中国皇帝生日,朝鲜都定期派遣使者到北京祝贺。对中国皇帝登基、上尊号、册封皇后、建储、平叛等大事,朝鲜也派使问候或祝贺。朝鲜使节将出使清朝视为燕京(北京)之行。燕行使不断来到中国,在中朝文化交流中起到了重要的桥梁作用。随着朝鲜学者加入燕行使团,两国学者的交流也日益频繁。回国之后,燕行使团中的有关人员将其在华时的所见所闻撰写成文,报告朝廷,有些则著录成书,刊行于世。这些燕行之作,统称为《燕行录》。其数目繁多,内容丰富,影响深远,是中朝文化交流的宝贵资料。其中清朝鲜人金景善《燕辕直指》卷之二《出疆录·昌黎县文笔峯记》记载:“西五峰,拔地千仞,秀美如削,卽昌黎县文笔峰也。世以昌黎为韩文公祖居,故立祠其地。又有韩湘庙云。峰名文笔,似亦以此而然。”清朝鲜人朴思浩《心田稿》[一]《燕蓟纪程》记载:“文笔峰……而尖峯下有昌黎旧治、韩文公先茔(指韩氏祖墓)。后裔尙多存者。”清咸丰七年(1857年)十一月,朝鲜使者徐善(时称达城徐庆淳公善)访华,在其《梦经堂日史编》[二]《五花沿笔》中记载:“南望文笔峰,缥缈于云霄间,其地昌黎县。而文学之士,至今蔚兴。文公(指韩愈)之孙居此,世袭儒士。文公之庙(指韩文公祠)亦在此,以其为昌黎伯故也。”1924年至1932年,日本“亚细亚写真大观社”的专业摄影记者岛崎役治在中国拍摄了一批照片并发表在《亚细亚大观》上,其中有一张很珍贵的坐落在昌黎县城东北隅的韩文公祠大门照片,原照片有相关文字说明:“能够在长城脚下东侧的偏僻之处看到韩退之文公的祠堂是意外的发现。昌黎是韩退之的故乡,其后裔至今还生活在这里。”

昌黎韩愈研究会成员考察研究韩氏家谱  

由此说来, 2009年8月19日,中共昌黎县委、昌黎县人民政府将韩愈文化公布为第二批非物质文化遗产名录是有历史依据的,昌黎大打韩愈文化品牌无可厚非。为更好保护利用“韩愈”品牌,加快沿海经济强县建设,我们还有许多工作要做:挖掘韩愈文化,打造韩愈文化名片。如建设昌黎韩愈文化研究与宣传专业网站。发挥秦皇岛市昌黎韩愈研究会作用,弘扬韩愈思想、振兴韩愈文化,加强对韩愈的研究、韩姓文化的研究和韩文公祠的开发保护。与中国社科院文学研究所韩愈研究专家等合作在国内外宣传韩愈文化。在对外馈赠礼品中突出“韩愈”文化元素,扩大影响;加强非物质文化遗产保护和传承,提升非遗保护级别。韩愈文化历代传承,为县级非物质文化遗产对象。应加大研究韩愈文化力度,努力提升非物质文化遗产保护对象的级别;注重韩愈商标注册,做好知识产权保护。“韩愈”是一笔无形的巨大资产,在现有基础上,积极鼓励昌黎特色产品,如红酒、粉丝、淀粉、甜玉米、海产品、皮毛、缝纫机零件等企业注册韩愈商标。另外,韩愈研究会也可进行商标注册;发挥韩愈文化品牌效应,为“旅游立县”服务。如聘请专业规划设计公司对韩愈文化资源进行整合包装。充实五峰山韩文公祠正殿内的陈列内容。复原靖安韩昌黎书院。复原韩愈后裔聚集地之一韩营的韩文公祠和韩营北陈青坨双阳塔,加大韩愈后裔韩超墓和其他韩氏古迹文物的保护力度。兴建以源影寺塔为轴心的韩愈文化广场,复原源影寺塔南的韩文公祠;结合三年大变样和城市建设,昌黎主题公园、主要街广场和城市塑像的命名,应突出韩愈名称,提升城市品位。文章类型:原创    内容分类:(转录中共昌黎县委、昌黎县人民政府门户网站《中国.昌黎》网) 

上一页:叫响“碣阳酒乡”打响文化品牌下一页:韩愈后人韩作海和他的“韩氏情缘”